劉貴傑 新竹師範學院社教系
本文試圖就人的緣起、人的本質、人的認知、人的歸宿四方面，描述中國傳統佛學有關「人」的義蘊。首先援引華嚴宗五祖宗密的《原人論》，說明「人」緣起的五個步驟。其次，依據宗密、竺道生、達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能等祖師的觀點，闡明「人」的本質就是如來藏、佛性、自心、本心。佛性就在眾生自身之中，就是眾生自己的本性，只須向自性皈依，不須向別處皈依。然後，再依僧肇的《般若無知論》說明人的感官無法認識抽象的、絕對的佛性或如來藏。僧肇認為由感官所獲得的凡情知識「有所知，則有所不知」，要達到無所不知，就必須捨離常人的俗知，這是運用消融認知的方法，擺脫有限的束縛，以便直達無限的真諦境界。最後陳述中國大乘佛學認為「人」的歸宿就是涅槃，涅槃是擺脫煩惱，掃除無明的清淨境域。另外，分別論述鳩摩羅什、僧肇、道生等高僧的涅槃思想，以及獲得涅槃的方法。結論部分，強調佛本是人，與凡夫一樣有生死。人必須建立自己本來是佛的自信和自覺，突破自卑情結，喚起主體意識。尤其是中國後期南禪強調人的「自在」、「自由」，和自覺自己的位置，實現自己的價值，更能活潑的表現了主體自身的存在，體現了與佛平等的地位和人格。
關鍵詞：如來藏、佛性、闡提、般若、真諦、五蘊、涅槃、性空
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